Eu & Foucault

E agora PedagogoS? Hora de por a mão no arado...

2011-02-01T01:22:00.002-02:00

Começamos mais uma ano, momento de reflexão, mudanças e adaptações. Para mim este ano é de grande mudança, depois de quatro anos previsíveis, hoje me sinto nadando num mar de pessoas que estão "à procura de uma oportunidade de provarem seu valor profissional", em miúdos: desempregada. Porém, venho falar aqui, não da minha situação, mas do que tenho presenciado em pesquisas, propostas, entrevistas. Infelizmente, percebi que aquele que cuida de sustentar um modelo de sociedade, que cuida de passar os conhecimentos de geração à geração, que cuida de educar; não tem sido valorizado, e mais do que essa constatação de que não "vem sendo", o professor parece mesmo "nunca ter sido".

Na minha procura me deparei com escolas cheias de crianças à espera de alguém que, desse aulas, desenhasse, cantasse, contasse histórias, conhecesse cantigas antigas e novas, soubesse pelo menos o básico de uma segunda língua, por vezes; trocasse fraudas, escovasse dentes, acompanhasse o processo de "independência das fraudas"; tudo isso em horário integral, e o problema não está nas atribuições, mas na recompensa pelos anos de estudos, estágios realizados e todo esse trabalho que teria das 7h30min às 18h; pessoal, um salário mínimo. Não estou aqui, generalizando, mas uma proposta dessa merece postagem, é de entristecer o mais nobre pedagogo.

Durante meu estudos pude compreender como o professor e não somente ele, mas a educação é desvalorizada em nosso país, vivemos uma era de bolsas de auxílio às famílias, bolsas para diferentes raças terem acesso aos cursos superiores, bolsas para oriundos da escola pública, bolsa para aqueles que não ganham mais do que x salários mínimos; e que bom! temos pensado nas possibilidades de se manter os alunos na escola, de se abrirem as portas dos cursos superiores; mas e o professor da educação básica? Aquele que possui uma jornada, quase sempre, tripla; Alguém pensa em projetos para a melhoria das condições de trabalho para estes profissionais? Eu sei que sim, existem certos esforços, mas estes não tem o apoio dos muitos, estes são esquecidos entre tantos outros.

Eu só venho mostrar, mostrar o quanto esse fator tem grande peso na conjuntura atual que presenciamos em nosso país, sem professor valorizado, não há dedicação exclusiva, o professor tem que se dividir entre famíliar, trabalho, na maioria das vezes, em mais de uma escola e trabalho para a escola em casa. Sem dedicação exclusiva, não há um bom ensino, sem um bom ensino, não temos alunos bem educados; sem alunos bem educados, não temos bons cidadãos; sem bons cidadãos, o que esperamos do nosso país?

Isso é só para pensarmos.

Saudações amigos,

e até a próxima...

Término de uma fase, início de outrA

2011-01-31T21:14:00.000-02:00

Pois é pessoal, consegui completar minha jornada, com a ajuda de muitos que passaram pela minha vida nestes 4 anos, alcancei meu diploma e minha certificação como Pedagoga. Agradeço a vocês que leram e por algumas vezes colaboraram para o desenvolvimento do meu trabalho, e da minha construção como pedagoga que hoje sou.

Apesar da satisfação pela chegada do término, eu sei que isso é apenas o começo. Fiquei sabendo pelo meu orientador, que a Universidade Federal de São Paulo abrirá suas portas aos mestrandos em Educação. Sendo assim, eu sinto muito Unicamp, mas não posso trair meu berço, né? Portanto, plano A que virou plano B, torna a ser A: mestrado em 2012.

A luta agora é sobreviver durante esse ano que vem. Próxima postagem falo sobre as necessidades que a pedagogia não supre.

Saudações amigos, e até a próxima.

Para os pedagogos!

2010-11-23T11:29:00.000-02:00

Pessoal... estou mesmo na correria.. mas quis passar aqui pra deixar um frase que merece entrar como epígrafe na minha monografia.

"Somente um homem pode emancipar um homem" - Jacques Rancière

Saudações a todos.. e espero voltar aqui antes do final do ano para contar como acabou a jornada de graduada.. ;)

Essa dúvida eu tinha que postar!!

2010-10-06T16:01:00.005-03:00

Hoje enviei um e-mail com um importante dúvida para meu orientador enquanto tentava continuar a escrita da monografia. O texto era o seguinte:

Segundo Canguilhem a norma surge da infração, infração essa a quem deseja endireitar... Então:
Existe a infração, para corrigi-la surge a norma, que normalizando obtém dois resultados o normalizado (normal) e o anormal.
Sendo assim, o normal é a exceção o negativo da norma... tah e aquele que é negativo em relação a norma é um infrator?

O que vocês me respondem? Mais do que isso, tendo em vista eu que o normal e o anormal possuem a mesma origem, a norma, como um anormal seria infrator? já que a infração dá origem a norma. É amigos, quem veio primeiro? a infração, a norma ou anormal?

Saudações amigos...

Aos poucos vou retomar a calma...

2010-10-04T11:55:00.003-03:00

Pessoal, tenho abandonado aos poucos as postagens... Percebi pelo começo das últimas postagens, todas tinham um pedido de desculpas pela demora, mas olha, não tem jeito, final de graduação é uma coisa complicada. No começo eu achei que seria fácil, só pegar coisa da Iniciação Científica, mas aí descobri que o orientador não tinha ficado feliz com a IC, seria necessário superar tudo dentro de pouco tempo...

Eu já me desesperei, chorei um bocado, recebi o apoio de muitos amigos... e é isso aí! vamos caminhando... Já cheguei a pensar que, se Foucault não estivesse morto, eu daria um jeito nisso, porque ele anda me irritando rsrs. O que importa é, pretendo falar do mesmo assunto, norma, normalização e campo pedagógico. Cheguei a conclusão que travei um pouco na hora de escrever, mas tenho me esforçado muito, é preciso força, determinação e olho no diploma! Volto aqui para trazer mais assuntos interessantes.. (de verdade! vou cumprir a promessa!).

Saudações amigos.
Até a próxima...

Passemos ao próximo ciclo, mas antes, agradecimentos...

2010-07-20T00:41:00.004-03:00

Pessoal... terminei!! apresentei no XVIII Congresso PIBIC da UNIFESP o meu projeto que vocês tanto leram sobre. Fiquei muito feliz por chegar ao término de um ciclo e saber que isso é somente a bertura para mais um, agora a preocupação será: Monografia.

Parto hoje para meu descanso merecido de férias, mas queria registrar o que antes disse aos meus amigos e familiares que apoiaram: Obrigada!

Obrigada aos meus pais que me apoiaram na hora de eu trocar o seguro emprego pela bolsa do CNPq. Obrigada aos amigos que sempre me apoiaram, ao Marco que até enxugou algumas lágrimas, bem como Flavinha; obrigada a minha amiga que, além de me presentear, me assistiu apresentar e sofrer com algumas perguntas meio esquisitas, Angélica; e obrigada aquele que me fez pensar que eu deveria seguir em frente e crer que eu poderia ser melhor do que sou, Marcelo.

E é claro, quem me mostoru o caminho para entender Foucault, quem reescreveu um monte de coisas que escrevi, quem me dava broncas e falava "minha cara, isso está sem sentido", meu professor e orientador, que virou um super amigo, Alexandre Filordi, sem todo o conhecimento dele não chegaria nem perto do pouco que sei hoje.

Vocês devem pensar, "é só uma iniciação científica, ocorreu apenas na graduação", mas aí que está, eu estou na graduação! e foi uma superação passar pelos relatórios, apresentações e todas as "lapidações" necessárias para se chegar ao final. Foi de grande valia, aprendi muito com meu orientador e com todos que me rodearam durante esse ano, inclusive vocês leitores que comentavam ou mesmo somente seguiam este blog, vocês me deram ânimo.

Obrigada.. Obrigada... Vou descansar.. e volto para discutirmos minha monografia e se devo ou não focar somente na obra Vigiar e Punir para abordar a normalização do campo pedagógico.

Saudações amigos..

Até a próxima...

Lançamento - Foucault e a Função-Educador - Carvalho

2010-06-19T18:36:00.005-03:00

Finalmenteeee.... meu orientador, Alexandre Filordi de Carvalho, depois de diversos artigos publicados, anuncia a publicação de seu próprio livro: Foucault e a Função-Educador - Sujeição e Experiências de Subjetividade Ativas na Formação Humana.

Sinopse do livro:

A função-educador é convidada a pensar de outra maneira a sua própria função: as formas e os modos pelos quais o educador se coloca como sujeito diante de outros sujeitos: afetando e sendo afetado, subjetivando e sendo subjetivado, formando e sendo formado. Constituir-se como sujeito de ação na função-educador também implica o exercício de destruição de todo homopedagogismo, pois tudo o que é possível de ser feito está diante de nós mesmos. É urgente, entretanto, contrapor-se à estabilidade de toda destinação das verdades presentes na formação humana. É possível, em alguma medida, uma educação heterotópica? É possível uma educação voltada para a constituição de sujeitos ativos, emancipados, críticos? São possíveis práticas pedagógicas desviantes, a fim de produzir experiências de liberdade no cotidiano escolar? É possível que a formação humana conte mais com a subjetividade de cada um do que com os vínculos de saberes-poderes de conduções sujeitantes?

Sei que sou suspeita para indicar o livro dele, mas já pude ler algumas passagens e apreciar um pouquinho da linguagem e conhecimento de quem se apresentou como um exemplo de dedicação, bem como alguém em quem me espelho para minha futura vida acadêmica. Então depois de muito puxar o saco, espero que possam também desfrutar desta ótima leitura Foucaultiana. Deixo aqui um link para a compra...

http://www.unijui.edu.br/index.php?option=com_wrapper2&Itemid=713&lang=iso-8859-1&w2=editora?dUzP1VHepBqYIx1rpPB8V8oRJKzj5W__PLS__rBFKoJuwQ6tqLJkn24PPt/ueLBcHWbTbZ6XA__PLS__hbt29Tj7/SKIu__PLS__5b/g==

Saudações e até a próxima!

Sobre a residência - Revista Nova Escola

2010-06-13T13:14:00.005-03:00

Foto de Marina Piedade

Eis a foto da reportagem que participação da blogueira que vos fala/escreve, sempre que pode. A revista Nova Escola desse mês tem uma reportagem entitulada "Estágio: uma oportunidade de aprender na prática", e quem aparece para falar do modelo de estágio da Unifesp sou eu! "mãe eu tô na revista!". Entusiasmo de iniciante à parte, como sempre as falas são editadas, acabaram cortando algumas desvantagens descritas por mim sobre o estágio, ainda assim acredito no cunho inovador que traz esse novo modelo. A revista já está nas bancas, mas vou deixar o link abaixo para que possam ver mesmo que virtualmente.

Link:

http://revistaescola.abril.com.br/formacao/formacao-continuada/estagio-oportunidade-aprender-pratica-567975.shtml?page=1

Também trouxe as minhas respostas na íntegra às perguntas feitas pelo entrevistador.

N.E.: Você acha importante estagiar?

T.: Sim. Eu estou cursando minha primeira graduação e não fiz magistério, ou seja nunca tinha entrado em sala de aula. O estágio torna toda a teoria, com que tenho contato no âmbito da academia, mais palpável. A realidade confronta as teorias com a possibilidade de adquirirem um status de verdadeiras ou não, de aceitáveis ou não.

N.E.: O que você acha desse modelo de estágio?

T.: A minha ideia é de que se trata de uma inovação para o campo pedagógico. Vale lembrar que um dos grandes diferenciais deste programa é a participação do residente em sala de aula, auxiliando o professor e ainda colocando em prática um Plano de Ação Pedagógica que é formulado em conjunto com o professor formador (da escola-campo) e o professor preceptor (da Unifesp), com isto podemos ver a reflexão da teoria e conhecimentos com os quais temos contato durante o curso. Acho que com essa prática o aluno consegue fazer uso do que vem aprendendo, formando em si um conhecimento com significado, não somente conceitual.

N.E.: O que a vivência no dia a dia da escola pode acrescentar a sua formação?

T.: O mais importante desta vivência é o espaço que se abre para reflexão da prática, pois ao contrapor teoria e prática vemos que há muito para se discutir, desde a didática trabalhada dentro da sala até os conhecimentos que nos são passados na sala de aula da universidade, que por vezes passam batidos quando contextualizados em certas realidades sociais.
Vejo que o fator essencial é essa relação da teoria e prática, de tirar a prova daquilo que passamos horas dentro de sala analisando.

N.E.: Acha que outra forma de estágio seria melhor?

T.: Não, eu gostei do modelo da residência. Tive a oportunidade de participar como primeira integrante de alguns grupos de residência, já que essa se divida nas especialidades que atende (Educação Infantil, Ensino Fundamental I, Gestão e EJA), e como todo projeto, ainda está passando por uma fase de adequação, O programa possui necessidade de melhorias quanto a organização e seleção das escolas-campo, para melhor atender às necessidades dos alunos que residenciam. Ainda assim sinto que, como inovação que é, chegará a ser exemplo para outras Universidades que desejam a formação de um aluno que tem noção do campo pedagógico e da realidade deste. Outra vantagem que traz o modelo do programa a frente de outros, é o envolvimento com a comunidade escolar em torno do campus, que abrindo às portas permite também que os professores possam ajudar na formação continuada desses, sendo assim uma constante troca de conhecimento via professores da escola-campo/professores da universidade.

N.E.: Qual sua rotina no estágio?

T.: Durante a residência compomos registros que são postos em discussão em grupos, chamados cadernos de campo, então toda ação ocorrida em sala de aula é devidamente registrada, ações essas da parte do residente, dos alunos, das professoras. Ao decorrer da residência temos a oportunidade de juntamente com o professor formador da escola-campo e do professor preceptor da Universidade desenvolvermos uma aitvidade ou mais, que reflitam a realidade da sala em que o residente está e os conteúdos e didática estudados na faculdade, esses são os PAP's. Depois da realização prática da residência, passamos às reflexões quanto as experiências vividas. Fazemos sempre um relatório para o professor formador que nos recebeu, e por fim um relatório para análise por parte dos professores preceptores. Tudo é feito com o acompanhamento de perto dos professores da Universidade o que nos permite corrigir, analisar e até repensar conclusões e práticas presenciadas.

Bem pessoal, espero que gostem e estamos aqu ipara ouvir/ler seus comentários...

Saudações e até a próxima...

Tomando Vergonha

2010-05-20T23:24:00.005-03:00

Sabem... alguns aqui já me ouviram dizer isso, mas preciso registrar: estou passando pela minha TPM! e isso tem me impedido de escrever, essa "Tensão Pré-Monografia" está me matando! e além dela tem a Iniciação, a Residência, é muita coisa para uma pobre aluna de graduação. Ainda assim eu posso dizer que estou escrevendo uma postagem sobre a "experiência" baseando-me em um artigo de Jorge Larrosa que vocês vão gostar.

E já que falei da residência, quero contar a vocês que a blogueira que aqui vos fala/escreve vai ter seu comentário sobre esse estágio diferenciado da Universidade Federal de São Paulo publicado na revista Nova Escola (eu queria mesmo era falar de Foucault, mas não deu.. rs).

Mais uma vez quero agradecer a paciência dos que acompanham e o reconhecimento nos comentários, é muito bom saber que tem alguém lendo essas viagens corriqueiras de uma pedagoga que se aventura na filosofia da educação.

Não percam! "Experimentando a Experiência" será a próxima!!

Saudações amigos...

Filosofia e Psicanálise

2010-04-17T20:51:00.007-03:00

Trouxe para vocês um pouquinho do trabalho do meu orientador que dentre muitos artigos publicados, tem um que vai cair no agrado de quem gosta de uma boa discussão sobre "possibilidades" de novos horizontes para esta relação da Filosofia com a Psicanálise. Abaixo o resumo extraído do artigo publicado no Vol. 11 da Educação Temática Digital, e o link para a página da revista (leiam o artigo na íntegra em PDF):

Filosofia e psicanálise: um exercício de pinçar(com)análise a partir de Nietzsche e Freud
p.60-80

Alexandre Filordi de Carvalho, Universidade Estadual de Campinas

Resumo

O artigo tem por objetivo sustentar que é possível uma aproximação do campo filosófico com a psicanálise. Tomando o pensamento de Nietzsche e de Freud como eixo de interlocução, procura evidenciar que ambos os autores trataram de empreender a destruição das evidências acerca do entendimento do sujeito e do lugar da subjetividade na história da Razão ocidental. A hipótese central é que a análise da teoria das pulsões em Nietzsche foi uma contribuição decisiva para o próprio entendimento de Freud acerca dos instintos e das pulsões em sua segunda tópica. Se a psicanálise dialoga desde o seu início com a filosofia, é possível sustentar que tal empreendimento não pode mais deixar de ocorrer, pois a temática do sujeito e sua constituição tornaram-se cruciais para o avanço do pensamento filosófico e psicanalítico.

Apreciem, não vão se arrepender.

Saudações e até a próxima...

Direito de Resposta - Eu sou uma pedagoga justa!

2010-04-14T10:47:00.004-03:00

Resolvi publicar aqui a resposta de um aluno do curso de Filosofia da minha Universidade à postagem de 25 de março de 2010, afinal eu não sou das que tem preconceito (pura hipocrisia! todo mundo tem! eu e você que está lendo), mas dando essa oportunidade acho que muitos dos que aqui discordaram se sentem contemplados, afinal o direito de discordar é o que move o conhecimento e a troca deles. O aluno está no 7° termo como eu, já leu Foucault, estuda Niezsche, e tem o mesmo orientador que o meu, ou seja, sabe aquele amigo a quem você citou nos agradecimentos no relatório final da iniciação? que você dá carona? Ainda assim, quis o direito de resposta, nem tem medo de ficar a pé (risos).
A resposta foi, a princípio somente para mim, de modo discontraído ele discutiu o desdém sofrido pelos cursos, carreiras e salários. Leiam e comentem, tem direito de discordar dele também.

Quando eu decidi fazer filosofia – e não só naquele tempo, mas, ainda hoje, ouço não poucos “elogios” –, quase todos ao meu redor diziam inúmeros desestímulos: por exemplo, “por quê (em tom desprezo) você fará filosofia?”, “para que serve filosofia?”, “você é louco?”, “isso não serve para nada!”, “seu maconheiro!”, “você vai ficar filosofando [– em sentido mais literal, ‘brisando’ –] o resto da vida”, “você vai viver do quê?”, “ta!, mas para que serve?”, “como você vai ganhar dinheiro?”, “filósofo trabalha?”, “vai trabalhar do quê (– ou, no quê)?”, “o que se aprende?”, “o que você filosofa?: To Be or no to Be?”, “aff, filosofia!?”, “credo, filosofia!?”, “nossa... filosofia?”, “você vai ser pobre!?”, – ou, uma mais recente, ou melhor, mais EXATA(para que alguma garota se lembre, rs) – “nossa Marco você gosta mesmo de profissão de pobre!”, entre muitas outras boçalidades que vivenciei e senti calado sem responder com a devida intensidade, pois a maioria dessas pessoas são familiares e amigos e quaisquer respostas que eu tentasse dar resumir-se-ia e voltar-se-ia de uma forma ou outra para a própria ignorância delas; no máximo, eu dei um sorriso amarelo e insosso segurando as palavras afiadas que estavam prontas para saltar da minha língua em direção ao vexame alheio e respondia com suspiros parecidos a estes: “ah! vocês falam isso porque não conhecem filosofia”; vez ou outra, com algumas espetadas e sutilezas que lhes oferecia, alguns se envergonhavam e mudavam de assunto. Bastaria que eu me consolasse: “Preconceito; são todos preconceituosos”, algumas noites eu fiz isso – ganhei força (efêmera e ineficaz), não nego; porém, hoje, eu recearia uma aparente simplicidade como essa: preconceito é algo tão mais complexo que todos o utilizam para julgar: interessante isso, não é? – o inverso: por ser difícil de compreender, está na boca de todos! (mera facilidade). Mas leis físicas tão complexas quase nunca são ditas, sequer curiosamente pensadas; quase ninguém fala do que é “incompreensível”, ao não ser quando não se sabe disso. O que pode ser um problema ou não – depende do NOSSO “bom-humor”. Enfim, não falarei de Preconceito, senão teria que me pôr contra ALGUNS por serem preconceituosos com o preconceito, contra MIM por eu ser preconceituoso e contra TODOS por todos serem como eu – não é tão simples. O que me importa aqui é o desdém quanto ao meu curso, quanto às pessoas do meu curso; um desdém meio esquisito, meio estranho e até amorfo: um desdém que vem de todos os cantos – com belas vozes – e que se assemelha a todos os cantos – até ao seu próprio beco; um desdém que o meu curso insiste em criar: como eu posso me desdenhar tanto? como eu posso ser tão ingênuo ao querer-me dissipar do que engajadamente também é o meu corpo? Mas a brutalidade continua: esquartejamo-nos! A Filosofia assim sem Pedagogia? e a Pedagogia assim sem Filosofia? Impossível!: também é impossível não haver psicologia em filosofia, não haver história, ciências sociais, direito, artes, etc. – também é impossível não haver tudo isso em todos os outros “campos”; mesmo que cada curso tenha as suas características essenciais e inconfundíveis, uma ligação intrínseca os prende e nos prende. Porém, é muito melhor dizer: “o meu nariz é feio” do que dizer “o meu rosto é feio”; é muito melhor dizer “esta roupa não combina comigo” do que dizer “eu não combino com esta roupa”; em suma, é muito mais fácil encontrar particularidades que nos ausentem, e retirem o nosso problema imputando-o a alguém. Não se pode criticar um sem criticar outro: quando eu falo mal da Pedagogia, eu sou um mal filósofo, quando eu falo mal da Filosofia, eu sou um mal pedagogo. Mas a questão é esta, é justamente esta: eu também sou um pedagogo, historiador, artista, também um psicólogo – por que não? –; no entanto, refutar-me-ão dizendo: “você não tem autoridade para isso”, “você não estudou para tal” – ótimo! podem conseguir subtrair alguma intensidade através de comparações mas nunca podem subtrair predicados. Acredite, também é-se pedagogo um filósofo – mesmo que ele não tenha feito um curso de pedagogia; também é-se filósofo um pedagogo – mesmo que ele não tenha cursado filosofia: quantos “grandes pensadores” não foram exímios em áreas que não poderiam falar? e aqueles que não fizeram graduação alguma? e Sócrates que apenas andava pelas ruas sujo e molambento – pai da filosofia –? No entanto, o “pensamento” não se cansa de imputar a cisão – não percebe que o professor de filosofia se torna um pedagogo quando ensina, ou um psicólogo quando pensa os pensamentos ou um historiador quando pensa os fatos ou etc., não percebe que o pedagogo se torna filosofo quando se pensa e pensa a sua “extensão” ou historiador quando pensa os fatos, e sucessivamente assim. Mas insistem em “rarefazer” (não é isto Talitha? rsrs), em retirar a intensidade almejando a desqualificação, insistem em se manter separados cada vez mais – cada qual em sua pompa vivendo de seus próprios preconceitos e de suas (auto)glorificações; e também as nossas decepções inocentes acreditando que foram atingidas ISOLADAMENTE!

Assim como eu não gosto do pensamento da maioria das pessoas que cursam pedagogia, eu também não gosto de, no mínimo, noventa e sete por cento do pensamento daqueles que cursam filosofia – ou melhor, eu os odeio! –, não gosto da maioria dos pensamentos de todos os outros cursos (e quando eu digo isso não é o mesmo que dizer que não gosto dessas pessoas ou que o pensamento delas é “pior” do que o meu, mas, sim, que apenas discordo de seus pontos de vista e que vivo o que acredito); no entanto, os poucos que me agradam tornam a pena digna de ser vivida. Mas, o fato é que o desprezo que você fala é recíproco: há uma tensão entre todas as pessoas de todos os cursos; acreditar que o mundo inteiro tem apenas um alvo, ou melhor, que todos os cursos de humanas tem apenas um alvo é isentar também todas as dores alheias pelo simples fato de não as conhecer ou de creditar menos valor do que possuem e, por isso, elas sequer são notadas ou, quando são, parecem ser menos doloridas. É tão recíproca esta generalização preconceituosa, mas tão pouco nítida (“nata das ciências humanas”? – acredite ou não, eu nunca tinha ouvido falar isso até você dizer – mas isso também não é admitir uma parcela de culpa, ou será apenas uma forma consciente de mitigar a dor que inconscientemente causa a si mesma!? – tanto faz, no fim, é a mesma coisa, meramente adornada com outras palavras: mas o ato é o mesmo). Não é bem assim. E querer usar a mesma moeda, muitas vezes não funciona. O que eu sei Menina é que tudo isso não é de todo mal – temos duas alternativas: abaixar a cabeça ou levantá-la cada vez mais. Quando generalizam a crítica à filosofia, pouco importa, porque EU SEI que existem filósofos que refutam tais argumentos simplesmente por existirem: assim como há grandes pedagogos.

Eu estou muito feliz, porque o teu escrito demonstra que o teu queixo está tentando se pôr sobre o meu cabelo e o de muitos (percebas isso ou não, mas está!) – e eu acredito que é isso mesmo que deves fazer. A tua posição inconformada, o teu desconforto mostra naturalmente a pedagoga que você é e naturalmente – como eu disse acima – refuta quaisquer argumentos que critiquem generalizadamente a pedagogia.

Espero que vocês tenha gostado... Essa resposta não é uma refutação de tudo aquilo que comentei, me pareceu mais um complemento que abre os olhos para a questão do desdém que permeia a reaação de cursos da área principalmente de humanas, que tanto quer emancipar, modificar, transformar e "ver-para-além".

Saudações amigos e até a próxima...

Pedagoga?

2010-03-25T15:43:00.006-03:00

Ontem vivi uma situação chata, que achei nunca ter que sentir na pele. Sempre ouvi meus amigos dizerem, ouvi histórias de outros, mas comigo? ah! eu achei que dessa eu iria passar, mas não deu. Que situação é essa? Preconceito; Mais que isso, desdém, quanto ao meu curso, quanto as pessoas do meu curso. Por isso quis vir aqui falar só um pouquinho da minha revolta e opinião sobre o assunto. Porque tenho críticas sim, mas não somente contra pedagogos, contra filósofos, sociólogos, advogados, políticos, administradores, analistas de informática.. e todas essas carreiras que possuem profissionais questionáveis, ou seja, TODAS!

Falei dos profissionais pois tenho convicção que são eles o motivo para tal dedém, encontramos na pedagogia indivíduos desmotivados, preguiçosos e confiantes num tal talento que não existe "Gosto de crianças... Vou fazer pedagogia!"; e são esses que não gostam de ler, e consequentemente escrevem mal, que levam todo um rebanho para o abate. Professores preguiçosos, professores que não sabem do falam, professores que não sabem escrever, professores que não sabem pensar, professores conformados com as situações cotidianas, professores desmotivados. Concordo que eles existam, e que pior ainda, estejam neste momento dando aulas às crianças que detém nosso futuro, porém existem também professores transformadores, pensantes, que se movem e fazem mover as transformações sociais; professores que modificam diversas vidas de crianças que uma vez comprometidas por seu meio social, tem uma chance de emancipação; professores que através de sua didática encontram formas, meios, materiais, em lugares e condições adversas; professores que lhe ensinaram a ler e escrever; professores que nos mostraram os defeitos do país, e as possíveis mudanças que poderiam acontecer a partir de uma mudança de nosso comportamento.

Ouvir o desprezo de quem foi alfabetizado por uma, ou um, pedagogo é um desprezo que injustamente nos abate e nos enche da tal desmotivação de que reclamam. Pior ainda é ouvir de um pedagogo reclamações contra a classe, nãos dessas que fazemos na tentativa de mudança, mas daquela é que o menosprezo aparece. Posso dizer que muitas vezes me revoltei contra reclamações até de meus amigos de sala, sobre horários, leituras, enfim, preguiça, e sei bem que alguns costumes impregnaram a Pedagogia; mas vejo para além de tudo isso que minha formação não pára em 4 anos, assim como a de nenhum pedagogo, e isso é o início de uma postura que dá garantia de que não vou ser mais uma pedagoga daquele rebanho que falei, mas uma que quer mudança e que vai agir contra esse abate, contra esse desdém.

É preciso vocação, mais que isso capacitação! Pensar, criticar e reagir a esses que depois de alfabetizados e educados cospem na nossa atuação.

Eu sinto muito pelos que se acham nata das ciências humanas, pois todos esses tiveram que passar pelos pedagogos para ler seus grandes autores e escreverem seus livros memoráveis.

"Compreender é o que a criança não pode fazer sem as explicações fornecidas, em certa ordem progressiva, por um mestre." (RANCIÈRE, 2007, p.23)

Saudações amigos, e até a próxima... [não me esqueci do pequeno príncipe!]

O "pequeno" Pequeno PríncipE

2010-03-19T15:10:00.008-03:00

Esta postagem é uma preliminar para "refletirem no que andei refletindo" quando assisti ao musical O Pequeno Príncipe (1974) de Stanley Donen, Lerner e Loewe.
Para quem gosta de musicais, é maravilhoso e o pequeno Steven Warner encanta com a atuação; Para quem gosta do clássico de Antoine de Saint-Exupéry vale a pena assistir; E para quem gosta de questionar... Eu separei um trecho que dá muito o que pensar.

http://www.youtube.com/watch?v=ujN862zTehg

A conversa entre o Pequeno Príncipe e o Rei é carregada de normas a cumprir; Normas, papéis e informações, que ao ver do Rei são impossíveis a uma criança entender. Será?

Assistam, reflitam.. e leiam a próxima postagem!

Saudações, e até a próxima...

DiscuTindo.. sobre EducAção

2010-02-12T15:13:00.010-02:00

Recebi um comentário tão legal sobre a útlima postagem que resolvi até colocá-lo aqui como um post para que todos vocês possam ler e "pensar sobre o (re)pensar". Charles de Melo deixou seu recado quanto a educação que parte de si.

"É necessário mudar a relação aluno-professor. Há nas esolas (como no clipe do Pink Floyd) o aluno sentado a ouvir e decorar tudo que lhe é dito. Eu hoje questiono este metódo, altamente ineficaz. Se por um lado decoramos fatos, por outro não somos capazes de interligá-los. A própria necessidade de êxito no vestibular implica na manutenção deste sistema.

O que é mais importante?
O aluno que decora os ideais iluministas e é aprovado nos exames; ou aquele que ao estudar iluminismo faz ligações do homem daquela época com o homem de hoje. O homem que via na ciência o futuro, e o homem viciado em orkut e messenger. As mudanças nas relações humanas dentro da minha sala de aula, comunidade etc. E essas ligações têm que ser feitas de forma natural, espontânea... O professor não é aquele que o ajudar a decorar os ideais iluministas, mas aquele que te ensina a ligá-lo ao hoje e entender o mundo como uma construção da qual somos agentes modificadores. O professor deve auxiliar o aluno a ver extremidades e a partir delas criar o seu pensamento próprio.

Não vale a pena o estudo quando dele decoramos as coisas e a reproduzimos."

Olha Charles eu sou somente uma pensadora e meu trabalho se trata de uma problematização, não quero trazer inovações para o campo pedagógico, mas concordo sim com o que você pretende, só que, quanto a reproduzir e reinterar as verdades a que nós somos condicionados, parece a mim, a forma mais clara de demonstração daquilo que venho problematizando primordialmente, a "norma". Essa norma que rege o método que nos forma, dá forma e constitui como ser que em uma linguagem adquirida se comunica como igual em meio a tantos, fazendo de todos uma categoria só, normais.

Isso é só o começo de uma longaaa discussão, mas estamos aqui para isso, aproveito para agradecer pelo comentário, foi um dos mais legais que o "EU & Foucault" recebeu, e você é sempre bem-vindo.

Saudações amigos, e até a próxima...

ParA peNsar Educação!

2010-02-01T23:38:00.004-02:00

"Pensando com Foucault, o educador precisa adestrar-se a si mesmo, construir-se como educador, para que possa educar, isto é, preparar ao outro para que adestre-se a si mesmo." Sílvio Gallo

do artigo Foucault - (Re)pensar a Educação
artigo in Figuras de Foucault - organizado por Rago e Veiga-Neto
2 ed. - Autêntica: Belo horizonte, 2008

Acho que estou quase lá...Seria como pensar tal ponto de "autonomia", em que num processo educativo, tem-se um estímulo externo, para que esse processo aconteça de dentro para fora, de si para si? ou seja, externo-interno, interno-interno e interno-externo?

Fiquei pensando e depois de ler "O mestre ignorante" de Jacques Rancière acho que estou me aproximando de algo palpável, como se fosse uma das lições de Jacotot usando seu preceito "tudo está em tudo", em que um professor ensina a aprender, e tendo feito isso o aluno poderá aprender o que quiser, como se isso fosse um método, mas extrapolando a ideia de uma linearidade, fazendo exatamente o que nomeei um "estímulo".

Isso foi realmente uma súbita epifania? ou pura viagem? espero que esteja mesmo chegando perto de entender todos estes fios do grande novelo...

Saudações amigos.. e até a próxima

Lá sE vão As FéRias... VaMos cOmeÇaR?

2010-01-21T12:31:00.005-02:00

Férias mais que merecidas em Natal/RN (eu tinha que fazer um pouquinho de inveja em vocês né...)

Hum.. posso dizer a vocês que minhas férias foram muito bem aproveitadas, ótimas para o descanso, apesar de encontrar tios que adoram discutir as questões filosóficas da vida e de me questionar sobre Foucault (tio Jr essa foi pra vc ). Porém, tive que voltar ao mundo real para conferir como andam meus neurônios dito foucaultianos, e para começar vou deixar pra vocês a introdução do meu trabalho, escrito totalmente por mim, e que já está repleta de comentários, então vou colocar a primeira versão e vão poder acompanhar o árduo trabalho de se passar por várias correções.

Sei que pode parecer pouco para alguns, mas a introdução é ponto chave para o desenvolvimento do trabalho, vou colocar posteriormente outros trechos do texto que estou escrevendo.

Contribuições do pensamento de Michel Foucault para problematizar a presença da norma no campo pedagógico

I. Introdução

Partindo do pensamento de Michel Foucault este projeto de pesquisa tem como propósito central voltar-se para a problematização do conceito de norma sendo esse contextualizado em meio ao campo pedagógico. A partir daí a pesquisa tentará desenvolver a hipótese, que empalmada no aparato conceitual diagnosticado através de um acervo selecionado do filósofo, traz a idéia de que a norma está presente no campo pedagógico. O que condiz a pesquisa é identificar como age a mesma e problematizá-la, dando vazão à novas experiências resultantes de um “(re)pensar” da prática docente diante de tal conceito. Ao repensar tal prática tem-se também um movimento em direção a uma reflexão acerca dos principais arranjos de organização e execução de trabalho formativo que envolvem a norma, arranjos que necessitarão da abordagem dos conceitos também citados por Foucault como disciplina, exame, controle, hierarquia, etc.

Por se tratar de um projeto da área de Filosofia da Educação, vemos que o problema a ser abordado remete exatamente ao que, ao nosso ver, vem trazer a proposição de pensamento sobre o que identificamos como verdadeiro, como uma certeza pronta. Segundo Edgardo Castro, um dos efeitos da norma é que ela “mede em termos quantitativos e hierarquiza em termos de valor a capacidade dos indivíduos”, a problemática da pesquisa quer esclarecer esse e outros efeitos e ainda refletir em como esse processo se dá no campo pedagógico. Tal problema tem em si grande importância para um acréscimo ao pensamento da prática docente que através de um questionamento sobre as certezas prontas do universo educacional, poderá indicar novas experiências para os integrantes deste meio.

A abordagem metodológica utilizada para o desenvolvimento da pesquisa tratará de fazer um recorte da questão em meio à vasta obra de Michel Foucault e toda sua variedade de reflexões diante de técnicas, práticas, saberes e discursos. Ao pensarmos a pesquisa visamos primeiramente um trabalho crítico sobre o pensamento, um esforço teórico-crítico que se traduz como uma investigação sobre uma bibliografia já refinada do filósofo, o que proporcionará no futuro embasamento para que se possa daí estabelecer novas experiências para o campo pedagógico. Não queremos com estas experiências trazer algo como uma certeza pronta da novidade, em que essa, como Gallo bem pontua, vem tentar substituir verdades antes aceitas e tidas como dogmatismos, se tornando assim mais um deles; mas através deste estudo com base no pensamento de Foucault, estabelecer um exercício em torno de concepções de educação e práticas pedagógicas, no caso da pesquisa levando em conta o processo normativo e os instrumentos envolvidos neste.

Para os que ainda estão de férias.. aproveitem.. para os que já estão de volta ao trabalho, um começo de ano cheio de trabalho. Saudações e até a próxima.

QuE vEnhA 2010!!

2009-12-27T13:29:00.003-02:00

Chegamos ao final.... pois é.. mais um ano q se vai.

Espero ter sido uma pessoa tão boa quanto pretendo ser em 2010. Espero ter feito amigos, espero ter correspondido aos cuidados dos meus amigos. Espero ter sido uma boa amante.. amante da vida.. dos estudos.. dos amigos.. dos familiares. Espero poder melhorar cada vez mais. Espero nunca atingir todos os meus objetivos, pois quero sempre me superar, e quando pensar que cheguei ao máximo não terei mais motivação para continuar.

Por fim desejo a todos ótimas festas!! E que venha 2010.. estamos preparados para ele!!

Como sabedoria popular às vezes tem razão, deixo para vocês um axioma um pouquinho conhecido: "Toda história tem um final, mas na vida todo final é um grande começo." Um próspero ano novo para todos!

São meus desejos para vocês, meus leitores.. que me motivam a estudar e escrever.

Saudações e até a próxima...

SeRá que uM dia Eu entendO?

2009-11-25T22:40:00.005-02:00

Depois deste imenso abandono (um mês e mais um montão de dias) diria que a única justificativa que tenho é a de que ainda me sinto tão fraquinha para ler e falar com firmeza sobre o que estudo. Cada dia que passa, quanto mais leio, mais são as dúvidas dentro dessa cabeça de pedagoga.. e apaixonada pela filosofia. O que fazer? ler.. reler.. fichar.. entender.. entender?.. difícil, mas estou tentando.

As perguntas que estou tentando responder agora são:

O que é normalização para Foucault? O que é norma para Foucault? O que é normalizar para Foucault? E quais as diferenças mais relevantes entre esses conceitos?

Isso porque entendi que pensava no processo do meu projeto, que é problematizar e pensar a normalização no campo pedagógico, mas não conhecia a fundo do que se tratava o mais importante, esta normalização.

Então digo.. mãos à obra, pois o ano está acabando a graduação tbm.. e sabem o que quero merecer? Mes-tra-do!!!!.. simmmmmm!!!! um dia chego lá..

Saudações a todos e até breve.

CICFAI 2009 - "Contribuições do pensamento de Michel Foucault para uma análise e problematização da normalização no campo pedagógico"

2009-10-23T20:26:00.008-02:00

Essa semana acumulei mais um pouquinho de experiência. Viajei até Osvaldo Cruz e com a ajuda de todos (família, namorado, amigos e até a família dos amigos) realizei a minha primeira aparição em grande público. Apresentei meu projeto "Contribuições do pensamento de Michel Foucault para uma análise e problematização da normalização do campo pedagógico". Projeto que desenvolvo com meu orientador Alexandre Carvalho, com financiamento do CNPQ. Aqui um resumo deste.

A partir do pensamento de Michel Foucault, este projeto de pesquisa tem por objetivo desenvolver uma análise acerca do campo conceitual da normalização tendo por foco a sua problematização dentro do campo pedagógico. A hipótese que norteia o empreendimento teórico é a de que o avanço no entendimento desta problemática contribui para uma dupla tarefa. De um lado, diagnosticar os mecanismos, estratégias e táticas que operam normalizando o campo pedagógico, quer seja em sua dimensão discursiva quer seja prática. De outro, contribuir com um esforço teórico-crítico para o acúmulo de conhecimento que pretende propor ao universo educacional, numa perspectiva da Filosofia da Educação, um debate acerca de experiências que extrapolem as estruturas normativas presentes na pedagogia.

Segundo Foucault, a própria maneira pela qual o saber foi estruturado no Ocidente revela os aspectos de suas aplicações como estratégias cujos propósitos vão ao encontro de um “mundo do regulamento indefinido, do regulamento permanente, do regulamento perpetuamente renovado, do regulamento cada vez mais detalhado” (FOUCAULT, 2004a, p.348). O refinamento e a progressão desta vitalidade regulamentar não se explicam somente pela disposição de um saber que se orienta numa direção concreta, como no caso do saber pedagógico, porém, ainda mais por qualquer princípio, regra, lei ou discurso cujos funcionamentos móveis, permanentes, parciais ou detalhados são voltados para uma realização qualquer.

Ora, como toda relação de normalização possui uma nervura prescritiva, ela acaba nos colocando no mundo da ordem: de “uma ordem pela qual os corpos são superfícies a atravessar e volumes a trabalhar, uma ordem que é como uma grande nervura de prescrições, de sorte que os corpos sejam assim parasitados e perpassados pela ordem” (FOUCAULT, 2003, p.04). Não é sem sentido que a norma é tão evocada no cotidiano escolar e que ao seu redor giram os aspectos considerados mais problematizadores e angustiantes do trabalho pedagógico. Como em toda norma prepondera uma medida comum, o campo pedagógico entra em colapso ou é afrontada quando tal medida vê-se defasada ou inadequada às necessidades reais e específicas das experiências educativas. Então, os padrões são evocados, quase sempre à fórceps, com o intuito de equalizar as dissonâncias normativas. É desta maneira, por exemplo, que todo comportamento que não é privilegiado pela norma torna-se imperfeito, desviante, perigoso, de difícil assimilação e inadequado ao padrão.

Neste horizonte, “a sociedade de normalização é uma sociedade em que se cruzam, conforme uma articulação ortogonal, a norma da disciplina e a norma da regulamentação” (FOUCAULT, 2002a, p.302). Importa notar nesta passagem o caráter de ligação, espécie de dobradiça viva, a partir de um elemento que circula entre o disciplinar e o regulamentador, ou seja, a norma se aplica tanto ao corpo individual quanto ao corpo coletivo. Do aluno à classe, da classe à escola, a norma atua no âmbito das técnicas tanto como das tecnologias de controle. Aquelas referindo-se a todos os tipos de processos imbuídos na relação produtiva com corpos individualizados, enquanto estas, aos arranjos e ordenações coletivas que dão sentido a um grupo implicado nas consequências de uma ordenação. Neste caso, a norma “não é simplesmente um princípio, não é nem mesmo um princípio de inteligibilidade; é um elemento a partir do qual certo exercício do poder se acha fundado e legitimado” (FOUCAULT, 2001, p. 62).

Além disto, a norma se traduz como senha polivalente cujo alcance se fia e se dispõe “como regra de conduta, como lei informal, como princípio de conformidade” (FOUCAULT, 2001, p.204). E justamente por se tratar de regra, a sua razão de ser, sempre como referência que se institui de modo objetivado, confronta-se com “a irregularidade, a desordem, a esquisitice, a excentricidade, o desnivelamento, a discrepância” (Ibid., p.204). Seja qual for o seu aparato, a norma age e reage “como regularidade funcional, como princípio de funcionamento adaptado e ajustado” (FOUCAULT, 2001, p.204). É desta concepção, então, que submerge todo tipo de ‘normal’ a que se oporá o patológico, o mórbido, o desorganizado, a disfunção” (Ibid., p.204). A norma permite a aplicação constante de um exame perpétuo visando um campo de regularidade, no interior do qual vai se avaliar sem cessar cada indivíduo para saber se está conforme a regra, à norma que definiu a sua finalidade.

Com efeito, a normalização se dá por meio de todos os processos disciplinares que, apoiados, interpenetrados, margeados pela norma — sem ignorarmos que toda “lei se refere a uma norma”, que “a lei tem um papel e função de codificar a norma, de operar em relação a norma uma codificação” (FOUCAULT, 2004, p.58) — forja e alcança para seus objetos o estatuto de normal. Assim, “a disciplina normaliza”, por quatro motivos. Primeiro, porque ela “analisa, decompõe os indivíduos, os lugares, os tempos, os gestos, os atos, as operações. Ela os decompõe em elementos que são suficientes para serem percebidos de um lado e modificados de outro” (Ibid., p.58). Segundo, “a disciplina classifica os elementos assim percebidos em função de objetivos determinados” (FOUCAULT, 2004, p.58). Isto quer dizer que ela se instala por adestramento para obter os melhores gestos, posturas, atividades a fim de empalmar os melhores resultados. Então, e por conseguinte, a “disciplina estabelece as sequências ou as coordenadas melhores possíveis” a se fazerem sentir no “encadeamento de uns gestos com outros: como repartir os soldados para uma tarefa, como distribuir as crianças escolarizadas nas hierarquias e no interior de uma classificação” (FOUCAULT, 2004, p.59), isto é, como comparar, diferenciar, hierarquizar, homogeneizar, excluir. Finalmente, “a disciplina fixa os procedimentos de adestramento progressivo e de controle permanente e, enfim, a partir daí, estabelece a divisão entre aqueles que serão considerados como inaptos, incapazes e os outros” (Ibid., p.59). Em termos simples, ela faz a divisão do normal e do anormal.

Assim, quando Ewald (1993) evidenciou o caráter indissolúvel da presença da normalização na educação e vice-versa, nos permitiu ver que paira nas experiências pedagógicas uma série de relações de poder normalizador. Tanto é que denominará de resistência toda ação que visa “a modificação daquilo que impõe a definição de partilha”, ou seja, da medida comum por onde todos pautam suas similitudes. Desta maneira, o problema da normalização no campo pedagógico diz respeito às instâncias de saber-poder que (re)criam e (re)produzem, o tempo todo, “uma representação de fixação, de engessamento, de coisificação, de dependência e imobilidade do outro” (SKLIAR, 2003, p.206).

O destaque e relevância da pesquisa convergem para o resultado que a própria prospecção da análise e problematização da normalização do campo pedagógico pretendem elaborar, enquanto pesquisa, para somarem-se às discussões que propõem ampliar o debate acerca dos campos experimentais que são necessários como fomento e espaço criativos nas mais diversas experiências educativas. Neste sentido, contribuímos com a busca constante de (re)formulações teóricas que consideram e ampliam o debate de uma “desnormalização” do campo educativo dando lugar às experiências pedagógicas voltadas para as diferenças e subjetividades. Também, contribuímos com as pesquisas que se esforçam na aproximação entre o campo de indagações foucaultianas com a educação. (CARVALHO, 2008; GALLO, 2006; SILVA, 1994, SKLIAR, 2003; VEIGA-NETO, 2003).

Amigos.. minhas saudações.. e até a próxima..

Voltareiiii!!

2009-10-15T23:39:00.002-03:00

Pessoal peço desculpas por este último mês. A correria da vida me deixou sem tempo para me dedicar a escrever. Fico triste pois perdi o ritmo que estava mantendo com muito custo, mas agora prometo voltar para colocá-los pra pensar um tiquinho.

Até breve..

Apanhei!

2009-09-30T23:13:00.005-03:00

Eu simplesmente tinhaaaaa que vir aqui falar do meu primeiro açoite!!! Por isso, mesmo se tratando de quase meia noite decidi escrever.

As mãos tremendo, o rosto queimando, e o coração preso na garganta... Sabe que não foi assim desde o começo? Entrei confiante, achando que seria legal, depois que começaram as perguntas queria achar um buraco no chão para enfiar a cabeça [ô dramaaaa]. A verdade é: Defender é muito mais difícil do que eu pensava. Ter propriedade e certeza da sua fala, responder de imediato perguntas que você sabe a resposta mas as batidas do coração não te deixam fazer a sinápse, isso porque se tratava d euma conversa em casa, com meus companheiros bolsistas.

Serviu pra ver como tenho que estudar, e me apropriar do que estudo, volto a dizer que sou viajante mirim nessa jornada... e levei uma surra e tanta hoje...

Na cama com Foucault... [Dica]

2009-09-17T21:10:00.003-03:00

Todo mundo sabe que é sempre assim... depois de um tempo com Foucault você acaba levando ele até pra cama.. rsrsrs.
Minha última aquisição tem passado as noites comigo e me acompanha nas leituras Foucaultianas. Esse livro se tornou meu objeto de desejo e agora que tenho vou compartilhar a satisfação com vocês; não é um clássico, e você não vai ver nenhum Dr. fazendo a propaganda que estou fazendo, mas para quem é marinheiro de primeira viagem e tem dúvidas que impreguinam sem deixar entender as obras, aqui está uma dica que pode ajudar a soluciona-las. O livro é: "Vocabulário de Foucault" de Edgardo Castro. É como uma enciclopédia cheia de verbetes que vão de Herculine Barbin, estudiosos como Lacan, Bachelard, até termos que tomam uma tradução totalmente Foucaultiana: Genealogia, Discurso, Monstro e muito mais.
Vale a pena conferir.. estou fazendo a propagandq porque acho que vai ajudar muita gente...

Até a próxima pessoal...

Uma Realidade Teórica

2009-09-05T17:18:00.003-03:00

Como prometido vim escrever sobre teoria e prática, mas não era bem a postagem que eu esperava, já que no momento estou me matando com uma análise da "Ordem do Discurso", mas promessa é dívida, então resolvi pelo menos comentar sobre e deixar uma dica de leitura a vocês. Não sei se todo mundo conhece, quem está na foto é Gilles Deleuze, vou usar das palavras dele nessa postagem, por isso mereceu um espacinho a mais.
A idéia principal que me levou a pensar na discussão sempre causada por conta da rivalidade entre teoria e prática, foi meu estágio. "Residência pedagógica" assim definido pela Universidade Federal de São Paulo, ótimo programa, com seus defeitos percebidos principalmente pelos pioneiros (meu caso, por exemplo, sempre e permanentemente veterana!), mas que vem trazer inovações para o campo da educação em todo o País, já servindo de modelo para outras Universidades. Elogios e críticas à parte, senti no meu estágio o efeito demolidor da prática sobre a teoria, e comentando com um amigo me lembrei de uma conversa entre Foucault e Deleuze contida na "Microfísica do Poder", conversa essa entitulada "Os intelectuais e o poder". Vê-se que a prática ou a teoria não pressupõem o assunto principal, mas são discutidas a fim de chegarem ao seu objetivo. Trazendo alguns trechos da discussão posso demonstrar onde quero chegar. No texto querem refletir sobre os modos de fazer política, de controlar o saber, a governamentalidade dos intelectuais; aqui eu quero deter-me aos conceitos expostos por eles para provar teoria versus a prática. Primeiramente Deleuze explica que a prática era sempre vista como consequência da teoria ou inspiradora da teoria, assim tomando lugar antes e depois da mesma. Todavia interfere: "As relações teoria-prática são muitos mais parciais e fragmentárias. Por outro lado, uma teoria é sempre local, relativa a um pequeno domínio e pode se aplicar a um outro domínio, mais ou menos afastado. A relação de aplicação nunca é de semelhança. Por outro lado, desde que uma teoria penetre em seu próprio domínio encontra obstáculos que tornam necessário que seja revezada por outro tipo de discurso (é este outro tipo que permite eventualmente passar a um domínio diferente). A prática é um conjunto de revezamentos de uma teoria a outra e a teoria um revezamento de uma prática a outra." É neste fragmento que se encontra a base de todo o meu pensamento construído durante o estágio, eu estava como uma sonhadora pensando em uma "realidade teórica", na sala de aula os professores nos falam do quão impossíveis são certas atitudes, mas a realidade consegue superar todo e qualquer pessimismo. Para quem não conhece, nunca estudou, ou nunca ouviu histórias da nossa rede pública de educação isso pode parecer um pessimismo exacerbado, mas é simplesmente um sentimento gerado por aulas sem planejamento, professores desinteressados, 40 alunos dentro de uma mesma sala, ensino médio com alunos que mal sabem ler ou escrever, coordenadoras que permanecem dando aula em escolas particulares, enquanto o seu cargo público fica abandonado; esses e outros motivos mais me fizeram escrever esse desabafo. Está certo que a teoria não prega a prática, essa como Deleuze descreve, é passível de fragmentações devido à sua aplicação e condições da mesma aplicação, mas antes de tudo é necessário que se tente alcançá-la de alguma maneira. O ideal pode estar somente no papel, mas nós educadores temos em nossas mãos tais papéis, sigamos um rumo, alcancemos o objetivo.

Há que se pensar..

Bibliografia Os intelectuais e o poder, 1972 in: Microfísica do Poder

Prelúdio: Teoria x Prática

2009-08-27T12:32:00.004-03:00

"Educar é crescer. E crescer é viver. Educação é, assim, vida no sentido mais autêntico da palavra"

Anísio Teixeira

Pois é, eu aqui na minha jornada como futura pedagoga. Alguém me disse hoje que a realidade dói; em mim tem doido sim. Ver a realidade deixa qualquer Piaget, Vygotsky... trancados dentro da sala de aula da faculdade. O que quero dizer com isso é que, apesar de, na teoria tudo parecer tão claro e óbvio, a realidade nos chuta a canela! e essa singela postagem é só para vocês refletirem um pouco, pois na próxima escreverei sobre "teoria e prática" seguindo uma das "conversas" entre Foucault e Deleuze.

Até a próxima...

É proibido NÃO proibir!

2009-08-23T21:50:00.009-03:00

Hum.. as desculpas por não postar vou deixar de lado ok? Mas garanto que, apesar de curtinha, vale a pena pensar sobre esta.
Fiquei pensando sobre essa prisão invisível que nos cerca e que reintera-se a todo momento em nosso cotidiano, a norma. E não é que percebi que cada dia que passa somos submetidos a medidas mais drásticas? Parece que nosso bom comportamento não conta pontos na contagem regressiva pela liberdade, pelo contrário, cada vez mais encontram formas de nos aprisionar.
Onde exatamente encontra-se a crítica e os comentários de que falei?. O problema está na normatização que estamos sendo submetidos ultimamente. Sinceramente, espero que nenhum político tenha alguma ideia com isso que vou falar, mas será que ninguém percebeu que só faltam restringir os horários de funcionamento dos motéis?.
É proibido fumar!, É proibido beber!, É proibido propaganda!, É proibido deixar comida no prato! (tem que pagar uma taxa de 1,99 por cada Kg desperdiçado). Não estou aqui pra reclamar e sim para mostrar que é assim que entramos no quadradinho para o qual o poder disciplinar nos encaminha. Em meu primeiro trabalho sobre Foucault citei relações de poder "impostas", nunca reproduza essa ideia! O poder nos cerca, as relações nos permeiam, e por incrível que pareça, essa subjetividade que envolve o conceito é real, não é simples, não é direto, são relações; e participamos dela como forma de nos encontrarmos na sociedade em que vivemos. As leis são dispositivos para nos adestrar a isso, e é no adestramento que encontramos o âmago dessa discussão. Segundo Foucault primeiro disciplina-se a alma e depois o corpo. Quando as leis e tudo aquilo que no normatiza é internalizado, a partir de uma vigilância constante que nos remete a esse comportamento, (ver panopticum na postagem anterior), "a alma, efeito e instrumento de uma anatomia política" torna-se "prisão do corpo" (Foucault, 1975).
Não é proibido proibir, torna-se necessário proibir para estruturar aquilo que pode se tornar uma linguagem comum, um padrão a ser seguido: "O importante na ideia de sociedade disciplinar é a ideia de sociedade: as disciplinas fazem sociedade;criam uma espécie de linguagem comum entre todo o gênero de instituições; tornam-nas traduzíveis umas as outras." (Ewald, 1993).
Por fim, percebemos que podem proibir! abaixaremos nossas cabeças para esses padrões de sujeitos que coercitivamente queremos alcançar, sem nos incomodar com isso; porque ao final, ao internalizarmos tais petições, as mesmas passarão a fazer parte do "normal", quem fumar em local proibido e beber uma cerveja e dirigir será o "sujeito a ser corrigido", que irá precisar passar por mais fases de adestramento. Anormal? melhor mesmo é aceitar as proibições!

"O anormal será não apenas um mostro empalidecido, mas também um incorrigível que terá de ser colocado em um meio de correção apropriado"
(Foucault, 1975)

Bibliografia:
Foucault M., Vigiar e Punir,1975
Foucault M., Os Anormais, 1975
Ewald F., Foucault - A norma e o direito, 1993
Castro E., Vocabulário de Foucault, 2009

Poder Disciplinar em Foucault

2009-08-14T14:26:00.003-03:00

Na semana passada percebi que as melhores ideias vinham quando já estava na cama. Resolvi deixa rum bloco de notas para anotar as que fossem mais interessantes. Na quinta-feira Foucault parecia ter me visitado, escrevi sobre norma, dispositivo disciplinar com observações muito legais; e aí no outro dia descobri que tinha sido só um sonho, perdi todas as anotações! é mole?
Mas agora no mundo real, vou escrever um pouco sobre o "Poder disciplinar", o que já tinha prometido desde o "Poder soberano".
Debruçar-me sobre este tema remete a um comportamento completamente voltado à crítica e também para um pensamento que tenta inovar as estratégias de transformação para o engessamento resultante dos dispositivos disciplinares. Como se quisesse pensar para além da normalização desse discurso disciplinar. Expliquemos então essa especificidade do "poder".

Como exemplo do aparecimento do poder disciplinar, Foucault ressalta o surgimento da disciplina militar no fim do século XVII. Com ela (disciplina militar) quer demonstrar que a partir de então o poder passa a apropriar-se do corpo num total, a singularidade somática do indivíduo passa a ser posta em questão. Essa seria a primeira característica do poder disciplinar, características que se apresentam com o oposto das três citadas no poder soberano. A segunda, é que diferentemente do poder soberano, este poder não é descontínuo, não precisa voltar a sua marca fundadora através de rituais por exemplo, para firmar-se perpetuamente, este poder consuma-se constantemente., Ao invés de voltar ao passado prevê um futuro onde a disciplina "tornar-se-á um hábito" (Foucault, 1973). Diante disso remete-se ao modelo Panóptico de Bentham (foto acima), que como medida para a contínua aplicação desse poder sobre o corpo, faz com que o indivíduo esteja em "um estado consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automático do poder" (Foucault, 1975). Para opor-se a última característica do poder soberano tem-se que o poder disciplinar tende a isotopia. Os elementos dentro desta especificidade encontram-se alinhados, subordinados e superordenados, isso quer dizer que esta ordenação nao se dá somente no campo físico, mas também como um classificação ao indivíduo dentro das exigências feitas pela norma. Uma norma que faz com que a sociedade possa homogeneizar-se de forma interdisciplinar, junto com essas características surge uma sociedade que "se comunica consigo própria" (Ewald, 1993).
Daí a reflexaõ que nos leva a concluir que esse poder, além de permear todas as estâncias da vida, nos molda para que possamos ser úteis em todas elas.

"A disciplina é essa técnica de poder pela qual a função-sujeito vem se superpor e se ajustar exatamente a singularidade somática". (Foucault, 1973)

Como sempre uma breve reflexão.. mas penso que proveitosa

Bibliografia:
Foucault M., Vigiar e Punir, 1975
Foucault M., O poder psiquiátrico, 1973
Ewald F., Foucault - A norma e o direito, 1993

E o tempo passa...

2009-08-11T16:00:00.003-03:00

Hoje... dia especialll!! merecia uma postagem menos Foucaultiana..
Ainda assim faz tempo que estou querendo escrever sobre como o tempo leva o sentido das coisas. Sabe aquela expressão? "com o tempo tudo se torna ridículo". Pois é fiquei pensando nisso e percebi que nada fica ridículo, nós que ficamos, e sempre dando mais valor às coisas que deveriam realmente ser ridículas. Percebi isso e no início achei que era ruim, mas não! encontrei valor no que antes não via, e que muito menos pensava.

Encontrei livros da minha infência e guardei, encontrei desenhos e fiquei sorrindo enquanto olhava para eles, recebi abraços que nunca esquecerei, mágoas que também não vou deixar pra traz; mas o mais importante é: dou valor! não é ridículo! é minha vida, minha história e tenho orgulho, pois sem cada uma das escolhas feitas e momentos vividos não chegaria onde cheguei.

Muito tenho a agradecer às pessoas que me apoiaram nas escolhas que me trouxeram até aqui, não vou elencar nomes, mas quem transformou minha trajetória sabe disso!

Por fim agradeço pelo carinho de quem me cercou, pelos momentos de grande valor, e pelas pessoas de minha vida as quais dedico as palavras do grande Fernando Pessoa:

"O valor das coisas não está no tempo em que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis e pessoas incomparáveis"

Fernando Pessoa

Café Filosófico - "Os fantasmas da perfeição"

2009-08-06T19:19:00.004-03:00

Pessoal em minha pequeniníssima jornada como uma grande interessada em Filosofia me apresentaram o "Café Filosófico", programa da CPFL em parceria com a TV Cultura, cheio de conteúdo e doutores nos assuntos escolhidos. Ontem em São Paulo assisti o primeiro programa da série "Os fantasmas da perfeição" com Luiz Felipe Pondé, no Tom Jazz. O lugar dispensa apresentações, o evento então... digno dessa "postagem marketing" rsrs. Enfim ,foi o início de uma discussão que acontecerá todas as quartas no mesmo lugar e horário, com entrada gratuita, quem puder ir não vai se arrepender. O programa é transmitido ao vivo, e depois fica àdisposição dos telespectadores no mesmo lugar, vale a pena conferir.

Nesse primeiro encontro o tema era "A clínica do trágico", como primeiro programa da série Pondé fez uma introdução ao tema e depois deu início a uma discussão que muito falou sobre as utopias vividas por nós. Com um olhar pessimista abordou o assunto apoiando-se em Shakespeare, Shopenhauer, Nietzsche e Freud.

Para aqueles que vivem sonhando que sabendo o "sentido da vida" conseguirão ser mais felizes...

Link da CPFL Cultura:
http://www.cpflcultura.com.br/

That's all folks!

Falando de SoberaniA

2009-08-02T14:46:00.005-03:00

Depois de uma semana inteira de muita chuva, frio e até granizo; vem esse presente, um domingo ensolarado, daqueles que todo mundo pega a bicicleta para pedalar por aí. Eu, como sedentária assumida que sou, preferi ficar olhando a paisagem da frente de casa [o que é outro presente comparada a outras paisagens dos moradores de Guarulhos]. Mas vamos ao que interessa, porque já estou me sentindo a soberana [XD]. Fiquei uma semana sem escrever nada e sem sair de debaixo das cobertas, e agora? o que deveria escrever?, pensei então a demonstrar a vocês as peculiaridades do "poder discilplinar", de que sempre falo mas nunca cheguei a destrinchar. Só que, para falar de poder disciplinar temos que citar também a história desse poder, como ele deixa de ser "soberano" e torna-se "disciplinar". Começo por uma introduação ao "poder de soberania" e quem sabe ainda essa semana posto o poder disciplinar com exclusividade. Deleitem-se:
Michel Foucault em sua aula de 21 de novembro de 1973, "Poder Psiquiátrico", no curso dado ao Collège de France, concede aos alunos conceituações de "poder disciplinar", "poder de soberania", entre outros que por agora não serão abordados. Foucault elenca três características para a definição de poder soberano, seriam elas superficialmente: Assimetria, a detenção de uma "marca fundadora" e o fato de as relações neste campo não serem isotópicas. Assimetria situada pelo autor na coleta feita pelo soberano ao súdito, denomina-os "par dissimétrico" onde ver delinear-se a relação de poder soberano. A segunda característica é a marca fundadora. Com ela a relação de soberania tem sempre sua fundação sendo "reatualizada" para que assim como se deu o início de tal soberania, esta possa sempre permanecer. Foucault cita que para tal reatualização esse poder faz uso de rituais, "sempre há necessidade de certo suplemento de violência ou de certa ameaça de violência, que está presente, por trás da relação de soberania, que animam e a apóia". Por terceira, se dá a característica não -isotópica do poder de soberania, fica claro que nesta existe uma constante relação de diferenciação, mas não de classificação, "elas constituem um quadro hierárquico unitário com elementos subordinados, elementos superordenados". Com essa desenvoltura o poder de soberania não permite ao indivíduo ser "um corpo individual", sua "singularidade somática" como define Foucault, não sofre com a aplicação de tal poder de forma individual, mas na multiplicidade onde se encontra.

Sendo o primeiro livro que li e que fala muito sobre poder, disciplina, norma; "Vigiar e Punir" começa como retrato de um suplício, o ritual que marca a fundação de uma soberania, o caso de Pierre Rivière, um parricída que tem sua tortura retratada. O que mais me intriga nisso tudo é que Foucault percebe e escreve que o povo começava a se padecer do criminoso em questão, e relamente sentimos que o culpado se torna a vítima. Com o poder disciplinar, a relação de poder se dá de maneiras contrárias as do soberano; o ritual para marcar a fundação da soberania não é mais um momento, se trata de algo constante. Peculiaridades e especificidades que explico mais na próxima."Começando pelo começo" com a explicação do que é o poder disciplinar, entende-se a passagem e justificam-se as qualidades descritas para o poder discilplinar.

Bibliografia:
Foucault M., "Poder Psiquiátrico", 1973

Saudações amigos e até a próxima...

Mudando0

2009-07-30T23:08:00.002-03:00

Pensei.. penseiiii.. e pensei mais um pouco... e cheguei a conclusão de que Foucault realmente compõe minhas últimas reflexões, e mais que isso tornou-se meu "preferido", mas não quero limitar "tanto" "tantas" coisas que se passam dentro dessa minha cabecinha de melão.. Pois então, hoje tomei uma decisão! mudo o nome do Blog. Tenho certeza que continuarei falando muito do nosso amigo Foucault... que tanto me influenciou...

Saudações amigos.. e até a próxima..

Viagem Vespertina: Chuva, Funk e Foucault (?)

2009-07-26T15:13:00.008-03:00

Na tarde de quinta-feira estava eu curtindo o frio, a chuva e os meus dedos dos pés congelados... agradecendo a minha mãe por ter me tirado de Natal e trazido para a "Terra da Garoa". Assistindo TV vi uma notícia que me fez viajar geral, sabe que Foucault meio que endoida a gente? pois foi aí que percebi, eu tinha acabado de usar meus conhecimentos Foucaultianos pra entender o Funk no Rio de Janeiro. Se espantou? eu também! mas não é que deu uma boa dissertação?
Ouvi a Marina, Vj da MTV, anunciar uma notícia sobre o Rio e a discussão política que estava acontecendo sobre o "Baile Funk". Nunca fui fã de "Tati Quebra-Barraco" e não é do meu gosto que vamos falar, mas sim da curiosidade e da loucura de pensamentos que me despertou a tal reportagem. Você sabia que uma pesquisa da FGV provou que são movimentados cerca de R$120 milhões por ano só no Rio de Janeiro?. Agora você me pergunta: Qual o intuito dessa discussão?. O grande problema que está tirando a paz dos funkeiros é que o governo quer a implantação de "normas" a serem cumpridas por Mc's, Dj's e público do Funk.
O que mais me chamou a atenção foi a frase de um entrevistado frequentador de bailes, ele afirmou que em sua opinião seria melhor a implantação de uma legislação: "O cara não vai sair por aí fazendo o que quer, porque vai ter lei", quando eu ouvi isso minha sinapse funcionou! Querem normatizar o Funk!, ou seja, o menor esforço que o sujeito tem de fugir da norma e exercer mesmo que por uma noite que seja, sua função-sujeito, o mesmo esforço o leva a mais um quadrado do sistema normativo. Diria mais: o Funk vai ter que ficar quietinho, "cada um no seu quadrado".
É necessário "criar" um quadrado específico onde se encaixe o Funk, a música, os bailes, a legalização de quem trabalha na organização das festas; percebe como a norma em sua forma líquida, como a chuva que caía lá fora enquanto eu pensava, nos enxarca e perpassa todas as seções das nossas vidas repletas de relações?
Pensar numa sociedade que precisa normatizar até a liberdade artística musical, inquieta qualquer ser. Somos vítimas de nossa própria construção de sociedade.
Estabelecendo uma estrutura para o funcionamento do Funk, esse adquire "uma regularidade, e igualmente seus sistemas de coerção"(página 68, A ordem do discurso), ou seja, os indivíduos que fazem parte e aderem a esse discurso passam a agir de acordo com as regras do mesmo, a partir de sua coercitividade posta em ação. Temos então um discurso para o "operar" do Funk.
Concluímos que no final todo mundo acaba no seu quadrado... "ado aado cada um no seu quadrado"

Bibliografia:
Foucault M., "A ordem do discurso", 1970.

Foi uma boa viagem, não?
Saudações amigos e até a próxima...

O Discurso Normalizador na PedagogiA

2009-07-23T12:00:00.004-03:00

Como na última postagem falei do meu olhar sobre a minha querida e muito bem dotada Pedagogia, como um dispositivo fundamental de regulação social; resolvi discorrer sobre: "O Discurso Normalizador na Pedagogia", como forma de complementar minha fala anterior.

Esse semestre que passou tive uma grande decepção comigo mesma em uma prova do meu orientador... a dissertação que aqui exponho é resultado do meu esforço para uma reconciliação com meu ego. [A propósito, totalmente adaptado da minha segunda prova].

Foucault em sua obra estudou os processos normativos e as estratégias de poder que permeiam esse campo. Apesar de, segundo François Ewald, a abordagem da temática "norma" não ser completamente direta em Foucault, podemos estudar esses processos de maneira que encontremos as consequências e interferências dos mesmos, neste caso e específico tendo em vista a pedagogia e seu discurso que, a todo momento, reintera a si uma instância normalizadora.
O processo normativo e o discurso normalizador entrecruzam-se no campo da educação, pelo fato de que o discurso normalizador é o que move o processo normativo dentro da pedagogia. A partir do discurso é que se estabelecem os parâmetros para o agir da pedagogia, um discurso que "engessa" as ações no campo da educação. A educação toma para si a função de normalizar, e com a pedagogia como instância normalizadora consegue padronizar este processo, essa padronização seria a constituição do discurso de que estamos falando.
Como seria então o desenvolver desse processo normalizador a partir do discurso na pedagogia?. A norma estabelece regras, regras essas que são a razão de existir da mesma, a partir desse conjunto o intuito é chegar a uma média, um padrão que seja comum a todos, todos que são submetidos a ela. A norma chega ao campo da educação a partir da função que essa toma, por se tratar do principal artifício de controle dos sujeitos. Com o pré-estabelecimento das características necessárias para se atingir a média é que trabalha a pedagogia, é com essas exigências a serem alcançadas que "molda o pensamento" e normaliza o indivíduo inserindo-o num grupo em que um conceito deve-se estabelecer a todos: o de "homem médio". Percebemos que a pedagogia toma então um lugar na educação a partir de seu discurso normalizador de prover uma estrutura para a constituição do indivíduo normal.
Podemos concluir a partir de tal explanação que apesar do "movimento" que é gerado através dos processos de normalização, o discurso da pedagogia além de "engessado", tem somente reproduzido e reinterado a ideia de normalização do indivíduo, em que o mesmo sendo submetido a uma série de regras, deve atingir uma média. Cabe então a reflexão para uma mudança do discurso, algo que venha emancipar o sujeito da educação, mudando principalmente o processo normalizador que se dá no pensamento através dessa instância normalizadora, a pedagogia.

Bibliografia:
Foucault M., "A ordem do discurso", 1970.
Ewald F., "Foucault - A norma e o Direito", 1993.

A dissertação é curtinha.. mas tenho certeza de que vamos voltar muitas vezes a esse assunto que me encuca!

Saudações amigos e até a próxima...

Brigando0 com o bloG

2009-07-21T19:19:00.003-03:00

Eis meu problema.. bem que minha mãe avisou: "leva a sério o técnico em informática menina!!". Avisou e eu não dei ouvidos.. taíh.. não consigo compreender os tais erros de html... Mas um dia chego à perfeição.. isso aqui é quase um pedido de desculpas pelos erros da última postagem...

ComeçO - O que é um dispositivo?

2009-07-21T01:35:00.006-03:00

Como não falar do começo se permaneço nele até agora?. Era tanto trabalho para entender. Tentando um consolo lembro sempre da confissão do meu professor e orientador de que mesmo depois de anos estudando Foucault ainda se deparava com dúvidas. Sim! eu não entendia, tinha uma bruta dificuldade, mas ainda assim todos os temas me fascinavam., Minha primeira guerra foi travada entre conhecimentos prévios, ideias concretamente estabelecidas e o "poder". Mas como já falei que queria começar pelo "dispositivo", falemos... Que dificuldade! Ainda lembro de Deleuze, Foucault, o professor, as amigas, os desenhos, kkk Alexandre (orientador) desenhando novelos por todo canto para que eu entendesse "o que era um dispositivo".
Tentar explicar em uma postagem o que é um dispositivo seria uma imensa presunção, por isso o que faço aqui é destacar o que mais gosto, refletir e demonstrar uma pequena fração do que Deçeuze explica constituir-se um dispositivo.
Definindo minuciosamente, o filósofo explica cada linha que constituí o conceito: "linhas de visibilidade, linhas de enunciação, linhas de forças, linahs de subjetivação, linhas de ruptura, de fissura, de fratura", todas essa juntas agem como um dispositivo, mais do que isso, acarretam consequências a partir de seus comportamentos e variações. Consequências para uma "filosofia dos dispositivos" em que a primeira é o "repúdio das universais". Com isso Deleuze demonstra que as linahs variam e por isso não há como definir algo como universal tudo se torna passível de um "processo singular", onde um certo dispositivo desencadeia processos diferentes. A segunda é uma "mudança de orientação que se separa do eterno para apreender o novo". Agora a consequência que em minh apinião muito se parece com a primeira é que um dispositivo tem que inovar, é composto e se define com o que traz em si de "novidade e criatividade, o qual marca em seu tempo, sua capacidade de se transformar ou se fissurar em proveito de um dispositivo futuro".
Podemos perceber que mais do que participar da constituição dos dispositivos, nós poderíamos a partir de uma maior compreensão de seu comportamento, modificá-los. A apartir de sua própria transformação natural e seus desencadeamento em outros idspositivos, poderíamos pensar inovações. Nossa educação, por exemplo, conhecemos formas de educar e disciplinar, conhecemos deveres e avaliações, e mais do que isso, anseiamos um sujeito resultado da aplicação destes dispositivos, que corresponda às expectativas da média, do "normal". Pensar em inovações para a disciplina, o exae, o normal, já é inovar!. Os dispositivos se transformam a cada respirar e pensar. Para mim, inovar no campo educacional é, principalmente, inovar nossa pedagogia, ela que trará a todos os outros dispositivos um novo olhar, um novo agir; Apesar de sua função como discurso estruturalizador, ela pode movimentar ainda mais os dispositivos, e trazer consigo uma nova forma de normalização ao campo.

"Pertencemos a certos dispositivos e neles agimos. A novidade de um dispositivo em relação aos anteriores é o que chamamos sua atualidade, nossa atualidade. O novo é o atual. O atual não é o que somos, mas aquilo em que vamos nos tornando, o que chegamos a ser, quer dizer, o outro, nossa diferente evolução." (G. Deleuze)

Saudações amigos, e até a próxima...

Bibliografia: Deleuze G. "O que é um dispositivo?"
www. unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/art14.html

Adoro0 a TelefonicaA!!

2009-07-17T16:55:00.000-03:00

Putz prometi a mim msm que postaria pelo menos 2 vezes por semana... mas posso dizer q devo td a Telefonica/Speed.. ô maravilha de internet Q NÃO FUNCIONA NUNK!!!!

No dia seguinte ao de criação do blog já tinha pensado em todos os temas possíveis pra começar bem.. e concluí que começaria por onde eu comecei: Gilles Deleuze, "O que é um dispositivo?".

Masssss.... [mais uma vez venho com outra promessa, poderia concorrer a algum cargo político] Vou deixar para a semana q vem.. escrever com calma pra vcs terem com o que se deleitar..

Por último, para o final-de-semana que vem por aí.. "Permitam-se"

Queria ter me permitido este prazer nesta semana q passou... XD

SaudaçõeS

2009-07-10T17:45:00.002-03:00

Bem-vindos todos a esse espaço em que pretendo trazer um pouco das reflexões feitas por mim e por amigos envolvidos no assunto que me motivou a construção de tal: Vida e obra de Michel Foucault.

Filósofo, francês, homossexual... com um pensamento que simplesmente me fascinou... Deu sentido a tantas dúvidas e impasses, que sempre me deixavam enlouquecida, mapeando essa sociedade disciplinar.

Em breve discutiremos poder, norma, disciplina, e tantos outros assuntos frutos do pensamento de Foucault.